Движение женщин как дар эволюции

Автор: | 04.03.2019

«Свет Утренней Звезды», № 1(112) от 30 апреля 2018 г.

Двадцатый век и начало XXI столетия наглядно показали, что научно-технический прогресс, достижения человеческого интеллекта не сделали человека более счастливым. Скорее наоборот, эти достижения только умножили его страдания, усилили неблагополучие в мире.

В Учении Живой Этики сказано, что движение женщин – это дар эволюции, и что космические условия способствуют пробуждению женщин для всесторонней деятельности. Человечество вступает в цикл, когда женщины должны взять на себя роль ведущих по пути прогресса. И это не привилегия, а еще больший труд и ответственность за судьбы мира.

  

Н.К. Рерих. Ведущая. Фрагмент. 1924

Е.И. Рерих, посвятившая немало страниц своих писем размышлениям об эволюционной миссии женщин, писала о том, что великая наступающая Эпоха тесно связана с возрождением женщины. В руках женщины – спасение человечества и планеты.

«Все страшные болезни, вся ужасающая дегенерация многих восточных народностей, – писала Елена Ивановна, – имеют в основании рабскую зависимость женщины. Женщина-раба, лишенная возможности пользоваться величайшим человеческим преимуществом – приобщением к творческой мысли и созидательной работе, ибо во многих странах она лишена возможности равного образования с мужчиной и выявления своих способностей в построении общественной и государственной жизни, полноправным членом которой она является в силу Космического Права, женщина-раба может дать миру только рабов. Поговорка “у великой матери великий сын” имеет глубокое научное основание. Ибо сын часто больше заимствует от матери, и, обратно, дочери – наследницы отцовских сил. Велика справедливость Космическая! Унижая женщину, мужчина унизил себя! В этом нужно искать объяснение скудости проявления мужского гения в наши дни. Разве возможны были бы все сейчас творимые ужасы и преступления, если бы оба Начала были уравновешены? Да, в руках женщины сейчас спасение человечества и планеты» [1, с. 89.].

За время, прошедшее с тех пор, когда были написаны эти строки, многое изменилось, женщины, по крайней мере, в Западных странах, получили равные права с мужчинами. Образованных женщин в современном мире больше, чем образованных мужчин. Женщины часто занимают высокие ключевые посты в правительстве, армии, полиции, судах, в сфере образования и здравоохранения. И мы попытаемся проанализировать, как современные женщины пользуются этим даром эволюции, равноправием.

Неоспоримым фактом является то, что женское движение у нас в России существует и официально признано. 8 – 11 октября 2015 года в Старом Осколе Белгородской области Российской ассоциацией исследователей женской истории (РАИЖИ), Российским национальным комитетом «Международной федерации исследователей женской истории» (IFRWH), сектором этногендерных исследований Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН (Москва) была проведена уже VIII-ая Международная научная конференция «Женщины и женское движение за мир без войн и военных конфликтов (к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне)». В работе конференции приняли участие свыше 160 ученых из более чем 50 городов России, из 11 стран дальнего (Бельгия, Германия, Италия, Китай, США, Франция) и ближнего (Беларусь, Грузия, Казахстан, Молдова, Украина) зарубежья, представители общественных организаций (в том числе – «Американской ассоциации женщин в исследованиях славянства», AAWSS) и СМИ. В рамках конференции была организована работа шести секций: «Социальные роли и статусы женщин в годы военных конфликтов: исторический аспект»; «Вторая мировая война: женщины на фронте и в тылу»; «Женщина и война в литературе и искусстве»; «Экономика и наука, политика и право в годы конфликтов и военных потрясений: гендерный аспект»; «Борьба женщин за мир: история и современность»; «Женская повседневность в условиях военно-политической нестабильности: национальные особенности».

Подводя итоги работы, участники научной конференции, посвященной теме участия женщин и женского движения в противодействии войнам и военным конфликтам, отметили тот факт, что конфликты и ситуации нестабильности усугубляют уже существующие модели дискриминации в отношении женщин и девочек, подвергая их высокому риску стать жертвами нарушений прав человека. В то же время практически все собравшиеся отмечали, что в нынешнем столетии женщины, девушки, девочки далеко не всегда оказываются лишь жертвами войн и силовых разрешений споров. И в прошлом, и в особенности в настоящем они подчас оказываются истинными борцами и бойцами, наиболее активной частью организованного гражданского общества, правозащитницами, участницами движений сопротивления, играют самую активную роль и в официальном миростроительстве, и в народной дипломатии, во всех процессах восстановления и упорядочивания. Поэтому участники конференции отметили, что постконфликтные ситуации и реформы могут способствовать преобразованию общественных структур и норм для обеспечения более полного осуществления прав женщин и ликвидации гендерной асимметрии.

Участники Конференции предложили расширить спектр исследований, связанных с определением роли женщин Советского Союза и стран антигитлеровской коалиции в достижении Победы в Великой Отечественной и Второй мировой войне. Они подчеркнули также важное практическое значение результатов исследований прошлого в целом и женской истории в частности для разработки миротворческих программ, преодоления межэтнических противоречий, а также устранения пагубной для оптимизации международных отношений изоляции (связанной с наложенными санкциями) российских граждан от остального мира.

Призвав в резолютивной части работы конференции средства массовой информации шире и регулярнее освещать итоги состоявшейся научной встречи, равно как и деятельность женских организаций в целом, собравшиеся на это мероприятие выразили уверенность, что подобные мероприятия будут способствовать консолидации пацифистски настроенных научных и общественных организаций, становясь площадкой диалога, способного привлечь внимание к многообразным связям, объединяющим представителей разных этносов и культур. Они еще раз напомнили о ключевой роли женщин в предупреждении конфликтов, разрешаемых с применением силы, а также в миростроительстве, призвали социальные службы и структуры принять во внимание исследования историков и опыт прошлого для выработки стратегий удовлетворения потребностей женщин и девочек в повседневной жизни после войн и военных конфликтов.

Практическими результатами конференции следует считать оживление научных дискуссий относительно важности развития женских и гендерных исследований.

Председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко, присутствующая на этой конференции, в интервью газете «Известия» рассказала об объективной мировой тенденции к повышению роли женщин во всех сферах жизни. «Не знаю, – сказала она, – можно ли это называть движением к матриархату, но это точно объективная необходимость, ответ на реальный запрос общества». В качестве примера Матвиенко привела свой рабочий визит в Саудовскую Аравию, где, по ее словам, недавно было принято решение о том, чтобы в парламенте страны женщины составляли 30% его состава. «В этом отношении Россия, безусловно, одна из передовых стран. Наша Конституция, наше законодательство соответствуют всем международным нормам в этой сфере», — добавила Матвиенко. Она также сообщила, что по поручению президента РФ Владимира Путина правительство утвердило Национальную стратегию действий в интересах женщин, предполагающую устранение любых проявлений гендерного неравенства в обществе. По ее словам, верхняя палата парламента будет контролировать выполнение Национальной стратегии действий в интересах женщин и содействовать ее практической реализации. Валентина Ивановна отметила и особую роль женщин в современном мире, их место в политической и социально-экономической сферах, а также роли женских неправительственных организаций, деятельность которых во многом способствует реализации государственной политики в вопросах семьи, материнства и детства, повышению нравственности и духовности российского общества.

В сентябре 2017 года в Санкт-Петербурге успешно прошел Евразийский женский форум, который собрал более 750 человек. Он стал площадкой консолидации женщин 80 государств мира, где обсуждались не только направления гуманитарного сотрудничества, но и проблемы всеобщей безопасности. Валентина Матвиенко, информируя о решениях, принятых Евразийским женским форумом, сказала: «Новые задачи и новые вызовы, на которые в ближайшее время предстоит ответить всему человечеству, во многом обозначил Евразийский женский форум, именно на нем сформировалась задача консолидации женщин и женских организаций». При этом она высказала пожелание, чтобы женские организации нашей страны актуализировали свою деятельность в соответствии с решениями Евразийского женского форума. По ее словам, женские организации могут внести свой вклад в сплочение людей, разъяснение внешней и внутренней политики России, в укрепление дружеских отношений россиян с народами других стран, в достижение доверия и взаимопонимания средствами народной дипломатии. Деятельность женских организаций неоднократно показывала, что «мягкая сила общественности — важное подспорье официальной дипломатии».  Женщины должны использовать свое растущее влияние для решения самых острых мировых проблем. Валентина Матвиенко обратила внимание на то, что прозвучавшая на Евразийском женском форуме тема международного сотрудничества женских организаций позволила по-другому взглянуть и на такие объединения и внутри страны. Женские организации образуют мощный пласт гражданского общества, но они недопредставлены во многих его институтах, подчеркнула она. По ее словам, тормозом на пути повышения эффективности работы женских организаций, консолидации их усилий, развития партнерства государства и женских организаций во многом является отсутствие актуальной информации о том, какие женские организации и по каким направлениям действуют сегодня в субъектах Российской Федерации.

Среди официально зарегистрированных общественных объединений женские составляют примерно треть. Наиболее известными являются:

  • Организация «Матери России», возглавляемая сенатором Валентиной Петренко;
  • Российская общественная неправительственная организация «Союз женщин России», которая поддерживает связь с женскими организациями более чем 100 стран мира, а также сотрудничает со специализированными учреждениями ООН, является правоприемником с 1991 года «Комитета советских женщин». Председатель организации – Лахова Екатерина;
  • Общероссийская общественная организация «Комитет солдатских матерей России», председатель, Салиховская Флера Маликовна, является членом общественного совета Министерства обороны Российской Федерации.

«Было бы полезно, – заявила Матвиенко, – создать регулярно обновляемый Реестр женских организаций России, например, в форме сайта в сети Интернет. Совет Федерации готов поучаствовать в этой работе».

Матвиенко отметила также, что все больше женщин приходят в политику и занимают высокие руководящие посты. Например, доля женщин в Совете Федерации сегодня достигла семнадцати процентов. Увеличивается представительство женщин в региональных парламентах. В десяти регионах женщины составляют среди депутатов от 22 до 45 процентов. Председатель Совета Федерации подчеркнула важность создания необходимых социальных условий, оказания поддержки женщинам в трудной жизненной ситуации: «Необходимо принять меры по расширению участия женщин в политической и общественной жизни на всех уровнях, повысить представительство женщин во власти, искоренить насилие в отношении женщин, в том числе насилие в семье, и решить многие другие проблемы».

14 октября 2017 прошел еще один форум, форум женщин-парламентариев в рамках 137-й Ассамблеи Межпарламентского союза. Его открыла спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко. В своем выступлении она назвала главную задачу, стоящую перед женщинами-политиками. Она сказала, что считает: женщины-политики должны использовать свое растущее влияние для снижения напряженности в мире, «дипломатия – это умение вести бескровные переговоры и добиваться общего блага» [2].

Но, как известно, женщины, как и мужчины, бывают разными. Некоторые женщины-политики западных стран, как показывает современность, своей жесткостью и агрессивностью превосходят мужчин.

Движение женщин за равные права с мужчинами в западных странах началось раньше, чем в России. Начало это восходит к Великой французской революции конца XVIII века. За прошедшее время женщины Запада многого добились, но в феминистском движении появилось такое явление, как «феминистский радикализм». Это, по сути, война женщин против мужчин, то, от чего предостерегает Учение Живой Этики.

Хотя большинство женщин в США и Европе не последовали примеру радикальных феминисток, почти все они получили возможность воспользоваться плодами полного равноправия полов. Современные американские феминистки настаивают на том, что в основе неравенства полов лежит язык, в котором слово «мужчина» часто употребляется вместо слова «человек». Некоторые из них даже настаивают на введении нового термина – «womyn» – в отношении как мужчин, так и женщин. Феминистская цензура не обошла даже Библию – в 1975 году свет увидела первая феминистская версия Священного Писания, в котором после слов «Боготец» в скобках было написано – «и мать».

Результат деятельности борцов за права женщин к началу XXI века несколько превзошел ожидания матерейоснователей этого движения. В недавно опубликованном социологическом исследовании Лии Мако и Керри Рубин «Кризис 30 лет» рассказывается о том, какое множество беременных или недавно родивших женщин страдают по вине своих начальниц, презирающих их за решение стать матерью, несмотря на успешную карьеру.

Тем временем феминистки «третьей волны» разрабатывают теории, в которых слово «пол» заменяется словом «гендер» и указывают уже не на врожденные биологические признаки, а лишь на установки, навязанные ему обществом. Согласно вошедшей в моду в 90-х годах прошлого века Queer Theory, в мире вообще не существует мужчин и женщин. Просто людям, рожденным с одним типом половых признаков, общество предписывает думать о себе как о «женщинах», а людям, рожденным с другим типом – как о «мужчинах». Стоит избавиться от этой обидной ошибки, и вопрос равноправия исчезнет вместе с самими  гендерами. Правда, вместе с ними канет в лету и семья, прообраз государства, а затем рухнет и государство.

Некоторые тенденции женского радикализма проникают и в Российское общество, но население нашей страны более устойчиво к таким веяниям. У нас, в России, благодаря своеобразной форме женского равноправия, принятой в СССР, и суровым реалиям постсоветской жизни для большинства современных россиянок патриархат стал скорее сулящей благополучие мечтой, чем системой, с которой надо бороться. Уже в конце позапрошлого века российское женское движение (а россиянки почти никогда не называли себя «феминистками») заметно отличалось от своих западных аналогов. Во-первых, женщины в России всегда считали себя «помощницами мужчин» и не собирались бороться с ними. Кстати, и количество мужчин, занятых решением «женского вопроса», в дореволюционной и советской России было беспримерно высоким. Во-вторых, борьба за права женщин в России всегда являлась частью борьбы за права других категорий граждан, что также делало мужчин и женщин «доброй воли» скорее союзниками, чем противниками.

И все-таки и российские женщины, стремясь к равноправию, стали подражать мужчинам вместо развития своей индивидуальности. Сейчас женщины почти поголовно надели брюки, и это тоже определенный показатель. Современная женщина скорее прагматична, чем романтична.

Одеть мужскую одежду, копировать особенности поведения мужчин, особенно их дурные привычки, вовсе не означает достижения равноправия и уж тем более не является достижением космического равновесия начал. «…Не в подражании, – писала Е.И. Рерих, – а в своем индивидуальном, неповторяемом выражении лежит красота уравновешивания. Разве нам хотелось бы, чтобы мужчина одел кринолин, отпустил косы и утерял всю красоту мужества? Так же и мужчине, не лишенному чувства красоты, неприятны наши мужские силуэты, трубки и соревнование в разнузданности нравов. Космос неповторяем, являя единство закона в своем разнообразии. Почему же только человечество стремится к однообразию во всем, но нарушая при этом основное единство закона? Однообразие видимости, однообразие жизни, и пуще всего оберегается однообразие мысли. Забывая, что однообразие выявлений приводит к застою и смерти» [1, с. 90].

И еще: «Конечно, не может быть ограничения в проявлении духовного творчества того или иного пола. Творчество мысли, искусства и строения жизни одинаково принадлежит обоим началам, ибо они от духа. (Но женщина, если даже физически уступает, то часто превосходит выносливостью). Есть характерные особенности у каждого начала, и это создает всю красоту жизни. И особенности эти должны быть выявлены во всей мощи, тогда снова проснется в духе спасительная красота романтизма и героизма. При утончении сознания и чувств ярко выступит красота назначения обоих полов» [3, с. 67].

«Первая задача, встающая перед женщинами, – писала Е.И. Рерих, – это во всех странах добиваться одинакового образования с мужчинами и всеми силами стараться развивать свое мышление и, главное, уметь стоять на своих ногах, не возлагаясь всецело на мужское начало. <…> Необходимо пробудить в самой женщине великое уважение к своему началу, к осознанию своего великого назначения как носительницы высшей энергии. Ведь именно интуиция женщины снова должна, как в лучшие времена истории, вести человечество по пути прогресса. А сейчас с глубокою скорбью и подчас с непередаваемым стыдом приходится видеть, до чего унижает себя женщина в своем единственном желании добиться поклонения сильного пола, забывая, что всегда и во всем ценится лишь то, что мало доступно. Сочетания Светил благоприятствуют пробуждению женщин, и я верю, что новый прилив психической энергии будет использован женщиной на высокие задания и на поиски новых достижений во благо человечества. Пусть именно в женщине возгорится огонь Подвига Великого Служения. В женщине заложено качество самоотверженности, но нужно, чтобы эта самоотверженность не ограничилась лишь узким пониманием домашнего очага, часто лишь потворствуя эгоизму семьи, но прилагалась бы в мировых масштабах. Считаю, что женщина должна быть даже образованнее и культурнее мужчины, ибо именно она закладывает первые понятия государственности в своей семье» [4, с. 114 – 115].

«…Женщина должна настолько подняться сама духовно и нравственно и интеллектуально, чтобы увлечь и мужчину за собою. Помните картину Н.К. “Та, которая ведет”? Так, женщина должна занять место жрицы и вдохновительницы. И не есть ли это величайшая задача – одухотворить и оздоровить человечество, вдохнув в него стремление к подвигу и красоте? Но начинать нужно именно с самих себя, потому и наш призыв к женщинам должен прежде всего быть призывом к самоусовершенствованию, к осознанию своего достоинства, своего истинного великого назначения как самого основания Бытия и стимула творчества и Красоты. <…> Как мотто (девиз) я поставила бы “Духовность, Подвиг, Красота” – эта троица вмещает в себе все» [3, с. 298].

«Женщина настоящей расы, – сказано в Учении Храма в главе «Моим Дочерям», – приближается к высшей точке в идущем Цикле, и каждая женщина, которая поможет спасти мужчину от его низшего «я» тем, что она сама не будет уступать соблазнам, которые и ее низшая природа будет ставить на ее пути и, таким образом, утвердит существование высшей фазы жизни, – эта женщина сделает больше для спасения расы, к которой они оба принадлежат, нежели любой мужчина, как бы ни был он велик, может сделать в идущем Цикле. Грядущая эпоха будет эпохой женщины и потому, именно, женщина будет призвана, в конце концов, к суровой ответственности за безнравственность нашего века больше, нежели мужчина. … Грядущее время приносит великую возможность для женщины, потому Я снова обращаюсь к вам, дочери Света, молитесь, чтобы Бог, который внутри вас, помог вам сохранить чистоту» [5, с. 332 – 333].

А.П. Комлева, г. Новокузнецк

Примечания:

  1. Рерих Е.И. Письма: в 9 т. Т. 1. М.: МЦР, 1999.
  2. Белова А.В., Пушкарева Н.Л. Женщины и женское движение за мир без войн и военных конфликтов // Электронный ресурс: http://histvestnik.psu.ru/PDF/20154/27.pdf
  3. Рерих Е.И. Письма: в 9 т. Т. 2. М.: МЦР, 2000.
  4. Рерих Е.И. Письма: в 9 т. Т. 5. М.: МЦР, 2003.
  5. Учение Храма: в 2 т. Т. 1. М.: МЦР, 2003.

 

(Visited 48 times, 1 visits today)

Добавить комментарий